第552章

說到經文之中的錯字，這個就必須要好好說一說了，最初的經文是翻譯過來的，大家都知道，翻譯裏面少不了的就是音譯，再有一些似是而非的概念上，為了通篇順暢，可能會省略很多具體的解釋，好像一個成語運用在句子之中，本國人都知道什麽意思，外國人不知道，再要理解就要看翻譯的功底了，若是直接字譯，結果可想而知。

就算是具體解釋，一個句子之中套一個句子，顯然也不便于理解，若是能夠忽略不影響句子的意思，可能也會直接忽略了，最關鍵的是，意思傳達要到位，為此損失一兩個文字韻味之類的，就不算什麽了。

同樣的道理放到經文上，經過一些高僧翻譯的經文準确度還要高一些，但低于高僧理解度的，翻譯過來的經文的謬誤就有些多了，有的甚至是完全相反的意思。

這算是第一個環節的不可避免的誤差。

接下來是第二個環節。

目前紀墨所了解到的，這個古代并不是沒有雕版印刷，而是印刷太貴，那些學子們的四書五經尚且不能完全普及，更不要說佛經之類的了，大廟之中，或者能夠聯絡到相關的書坊專門為其雕刻一本經書的刻本。

紀墨所在的小廟就沒有這樣的好事兒了，除了零星幾本是印刷出來的，其他的都是手抄。

而手抄的經文版本就不可避免一個問題，即文字謬誤。

這種謬誤有可能是抄書的人不小心，寫了個連筆或者怎樣，後來再抄這本書的人，看到連筆，一下子懵了，這字兒不認識啊，好像是這個，好像是那個，到底是哪個呢？

要麽照貓畫虎盡可能把這個連筆原模原樣抄下來，要麽就自己想辦法這個字的空白，選擇可能相近的文字來替換，直接抄錄到新書之中。

這還算是需要懂點兒腦筋的謬誤。

再有一種就是無意抄錯了，比如說一本經書，很熟悉了，抄寫的時候可能都不會一個字一個字地檢查是否有錯誤，等到完成之後，書本一合，也大可不必再看了，可結果，後人翻看的時候，就會發現其中一些字是有增減的，甚至直接寫錯了。

這種失誤不能說無法避免，卻總是免不了出現，有的人看出來了，就直接塗黑了原字，在行間同一位置另寫一個，多字劃掉，少字補上，就在行距之間，兩字空隙缺字之處寫上一個。

有的人還會專門弄個小符號出來，表示這個行間補字是要補到那兩字之間的。

因經書文字都是豎排，這個補字的符號就是大于號小于號的樣子，有的還像立起來的“八”，莫名讓人想到兩手扒開縫隙的樣子，還有點兒像是在吶喊——哎，丢字了，丢字了。

看起來莫名有幾分稚氣可愛的感覺。

只是如此一來，整頁看下來難免就多了些不夠嚴謹權威的感覺，好像是個人就能從中挑刺，因為本來就有過謬誤。

所以，藏經閣之中，除了管事的大和尚幾乎就是帶孩子玩兒的之外，其他的和尚，有一個算一個，都在認真抄經。

這些抄經人沒有固定的安排，誰閑了誰就過來抄，可以是輪換的，也可以是天天來，當和尚，研究經文總是不錯的。

抄經這件事，甚至可以從早到晚，從少到老，以此修行的也不在少數。

紀墨對這件事是沒什麽愛好的，背誦課文厲害，不代表一定要默寫也厲害，更不要說這種一遍遍重複默寫。

書讀百遍其義自見，說的也是讀，而不是寫，反正紀墨是這麽理解的，除非練字需要，否則反複抄寫，并沒有更多的意義。

現在紀墨最樂意做的事情就是挑錯字，因他年齡小，就是發現有錯字，大和尚也不會讓他直接在書頁上更改，紀墨又不可能找到一個問一個，于是就找了小紙條，用自制的炭筆寫了錯字所在，再把小紙條夾在相應的書頁中，等到後來人看到，便可以對症更改。

一衆小蘿蔔頭，撒開手去，就散落在藏經閣中玩起了捉迷藏，偏有一個小大人兒一樣，似模似樣地搬着凳子挪移經書，找一本看一本，還不忘寫批注一樣往裏面夾小紙條。

這種表現實在是特殊極了，大和尚早就留意到紀墨，也會拿他夾過小紙條的書看一看，意外地發現這字寫得還不錯，很端肅，這就很難得了。

小孩子的字，大大咧咧，七扭八歪都是正常的，能夠保持前後一致的大小，還能看得清楚文字并未增減筆畫，很是規整，放在紀墨這個年齡，說一聲天才都不算是過分誇耀。

“你看了多少本經書了？”

大和尚閑暇時把紀墨叫到身前問話，紀墨指了指擺放經書的架子，認真地說：“這兩排都看過了，有些重複的，并未重複看。”

小寺廟之中的經書總共能有多少本，看着不小的藏經閣之中，幾個書架的經書，大部分都是重複的，真正值得珍藏的那些，要麽好好收藏在方丈私人的書室之中，要麽就放在小和尚不會輕易觸碰到的高處，這也是為了防止小和尚無意污損的意思。

“哦？”

大和尚有些意外，随口念了一句經文讓紀墨接着念下文，也就是他年齡小，便如此考較，若是年齡大些，就該問經文的具體釋義了。

這裏面又要考慮一個派別問題，對經文的解釋各派還是有些區別的。

認真說起來，千年經典傳承至此，其中的坎坷磨難分了派別，還是很容易理解的，只是真的要學起來，可就不是那麽容易了。

目前紀墨還沒接觸到這部分的內容，只是每日專注經文，傳經人，若連經文都背不下來，又傳得什麽？

現存經文的謬誤，有不少也是因為記憶口傳出現了音譯之類的問題，這才有所不同。

認真要考證到底哪個字才是正确的那個，也着實是不容易，起碼目前小廟之中沒什麽權威直接對此事一言而決，采用的還是音譯理解的方法，重點是意思，而不是字。

由此可見佛教之超脫，已經不再着落于紙面上了。

紀墨之所以不曾把所有的謬誤都挑出來讓人更改便也有這樣的原因，都不知道哪個才是對的，怎麽改，把錯的改得更錯嗎？

大和尚聽到紀墨回答正确，微微點頭，這樣的水平，是認真看了。

因為紀墨年齡小，沒有問他看了的感想是什麽，只問他為何堅持做這件事，紙條夾進去，沒有人更改，還有用嗎？

這裏面可能涉及到的就是思想問題了。

“為了修行啊！”

紀墨的回答很籠統，卻也很靈性。

寺廟之中，灑掃是修行，行走坐卧是修行，早課是修行，抄經是修行，如他這般不斷挑出謬誤來，也是修行，總要給自己找點兒事兒乾，免得荒廢了時間。

“二三子間，唯你修行？”

大和尚的話有些誅心。

一起的這麽多小和尚，就你一個知道修行？你若知道修行，怎能不知要引人一同修行？如此，修行又可還是修行？

這個世界的佛教，就紀墨目前所知，并沒有小乘和大乘之分，即度己和度人之分，兩者矛盾而統一，正如大和尚的這個問題一樣，只顧着自己，是修行？

“我自修我行，他人修他行，三千大路上，同歸佛座前。”

所有人走的路未必都是一樣的路，殊途同歸，總是拜一樣的佛就可以了。

紀墨的話并不難懂，卻少有人在他這個年齡領悟，或者說領悟的該是另外一層“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的含義。

紀墨的話是差不多的，自己管自己，但意思卻提升了一層，所有人都自己管自己了，那麽，總是能夠拜見佛祖的。

大和尚聽得一愣，道理不是什麽難懂的道理，但孩子的話，天真直接，便有如那明心見性的一棒喝，讓人心頭一清，當下醒悟過來一些以往所為，竟是也在走這條道路。

這就十分難得了。

“難得，你小小年紀，就有如此見解。”

大和尚誇獎一句。

紀墨抿嘴笑，很想回一句“莫以年齡欺人小”之類的話，後來想想，作罷，自己比本來也不是個小孩子，比贏了小孩子，很驕傲嗎？

大和尚是個有佛心的，并不以紀墨的标準去要求所有的小和尚，他每日帶着這些小和尚學經文，給他們講佛學故事，讓他們對佛經産生興趣，再教導他們學習文字。

這些被他挑選來的小和尚，都算是聰慧愛學的類型了，饒是如此，正事完成之後，一個個也如飄飛的落葉，四散而去，找不到幾個影子，當真是動若脫兔一般。

如此無組織無紀律，大和尚只是笑呵呵看着，若有小和尚到他身邊兒歪纏，也會抱起來放在膝上問兩句，再說兩句道理。

若有那哭咧咧回來告狀的，必要兩人當面，講個清楚，自然，之後還要再說兩句道理。

以上皆不聽，那就一起去乾活吧，有精力鬧騰，肯定是不夠累，累夠了就乖了。




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