第679章

後來，紀墨猜測，這況氏之音的《鳳凰引》其實有三種可能。

一種可能是《鳳凰引》其實不存在，就好像世人都說盤古開天，又有幾個真的看到盤古開天了，這種傳說一樣的事跡，最是難辨真假，容易以訛傳訛。

又或者真的有此絕妙一樂，卻并不能真的引來鳳凰。

鳳凰是何等神鳥，哪裏能夠各個都見過，說不得就是羽毛絢麗的鳥成群飛來，飛翔之中，分辨不清，乍看上去，或也有百鳥朝鳳之景。

當然，衆人不會是瞎子，鳥類的羽毛花色能夠搞混，畢竟很多種鳥的雌雄不同，活似兩個種類一樣，但，鳥類的大小，總也不至于看不清楚。

鳳凰怎麽也是要比百鳥大的。

那麽，所謂的鳳凰是否真的是鳳凰，或者乾脆是神似鳳凰的孔雀呢？

又或者，孔雀這種鳥，在古代就是被稱作鳳凰的？

這種猜測與故事真假有關，與技藝的關系不大。

另一種可能就是的确有《鳳凰引》，也的确已經失傳。

這就是肯定了故事的真，從而判斷這項最高技藝的下落，哪怕是失傳，想來被系統認定為樂師之中第一人的況遠也足以複原出來，所以才有紀墨拜他為師的任務要求，最後所學的最高難度的曲子，必然就是這《鳳凰引》了。

還有一種可能，是那《鳳凰引》從未失傳，其實就在況遠手中，只不過出于某種緣由，況遠希望這《鳳凰引》在世人眼中是失傳的狀态，或者有敝帚自珍之嫌，并不想這《鳳凰引》現世。

這裏面也有幾種考量，當年能夠引來鳳凰的《鳳凰引》，若是現在引不來鳳凰，那還能稱作《鳳凰引》嗎？

便是能夠再次引來鳳凰，這種喧嘩炫耀之事，非特殊時刻，做來真的對況家有什麽好處嗎？

或者說對況遠有什麽好處嗎？

況遠如今的境況就像是在隐居，紀墨成長至今，不曾再見況遠之外的況家人，是有，還是沒有？

若是有，為何不來相見？

古代聚族而居，同姓同族之人，通常都不會特意遠離，一個家中若能幾世同堂方才算是美名，這等情況下，一個人離群索居，實在是少有，除非真的況家只剩況遠一人，或者就是有什麽類似除族之類的事情，讓他不得不遠離家族。

再不然，就是有什麽特殊的緣故被放逐，總之，不是那麽正常。

這裏面到底有什麽秘密，紀墨不是來探究根由的，只在學習之餘思考了一下，之後就沒再理會過了，從一個孩子的印象來說，他自小接觸的就是這樣少有家人的情況，也就不會對從未見過的家人衆多抱有什麽希望幻想，所以，況遠不說，紀墨也不好開口詢問。

一個孩子，若從不知道什麽是父母，是不會問身邊人有沒有父母的。

紀墨受限于一個孩子的身份，努力要扮演一張白紙，就只能記得況遠在紙上所描繪的東西，超出描繪部分的，哪怕是常識，卻也是他不應該知道的空白點才是。

何況，這些任務之外的“知識點”，知與不知，對紀墨如今影響很小。

他就好像是那被精心養育在花盆之中的花朵，花盆只有這麽大，他的所知也就只有這麽大，外面的園子什麽的，從未見過，如何向往呢？

況遠從來不對他提外面的事，教他學琴，也教的“天地之音”“天人感應”，并不會說什麽世情之煙火，俗世之繁雜。

紀墨彈奏之時，也會忘懷那些，不至于讓琴音之中出現“雜音”。

忘懷是很容易的，他的經歷本就特殊，并不是一定要在世俗之中打滾煉就紅塵心才能奏樂，他的樂聲，超脫之時，便如考試之時那袅袅冉冉，靈魂上升之意。

這種意境最難把握，偏偏于紀墨而言，還算“平常”。

“不想你學琴竟是快速。”

況遠有些訝然，在教授紀墨笛子的時候是怎樣的進度，雖然樂器不同，不可同類而論，但有那等“笨拙”打底，再看如今的速度，難免讓人驚訝。

紀墨不好意思地笑了笑，笛子那是真的沒有接觸過，上面的音準什麽的拿捏不好，但琴的話，早在制琴匠那一世，他就曾經接觸過，對上面的每一根琴弦的了解恐怕還要更甚于況遠，奏樂上差一些，卻也不至于摸不清音準，簡單的曲子，曾經學過的，如今也能輕松奏來。

令況遠驚嘆的速度，其實還是紀墨稍稍放緩了的結果。

“許是第一次便見爹爹彈琴，對琴更多喜愛吧。”

紀墨這樣解釋，努力使自己這點兒天賦自然而然，不至過于突兀。

他是“做賊心虛”，況遠卻沒想那麽多，半點兒不曾懷疑，微微點頭，誇了他一句，又說：“既如此，你多用心練習，不使琴音空置。”

“是。”

紀墨如今的學習更見規律，上午被況遠查過學習進度，是否能夠奏樂，奏樂奏到什麽樣的程度，下午況遠基本上不再管他，他要或去樂器房熟悉那些“十八般”樂器，要或自己練習已經學過的樂器。

或許以後樂器上有偏重，現在他卻需要把所有的樂器都學一遍，如此才能知道更喜歡哪個，更适合哪個。

對這一點，況遠并非強制要求，只是說，“樂器如十指，未必一樣齊，卻要有，否則，樂師何以為樂師？”

紀墨明知故問：“單一樣樂器，不可為樂師？”

“只一指，同為手，可做事多寡？”

況遠反問，對他的明知故問有些不悅，似覺得有幾分故意挑釁，那天專門給紀墨留了功課，讓他練習到很晚。

這種練習，并非是不停地彈奏，琴要彈，卻也要思考，要感悟，要調整自身達到某種與自然相協的頻率上去。

斷斷續續的琴音，有的時候一個音錯了，就要從頭再來，不可從中斷續。

紀墨開始是不知道的，一個音錯了，不代表下一個音還要錯，哪怕斷斷續續，總有錯謬，先把曲子順一遍，也是很有必要的。

他是這樣理解的，可況遠把他的理解給否了。

“樂非斷音，曲當連續，怎可如此悖逆？”

況遠面色嚴肅，當他擺出這種嚴師面孔的時候，那他所說的就是完全不能違背的真理。

最要命的是，這種真理也被系統所認可，還增加了一個專業知識點。

這種“認可”就很要命了，這種看起來很小的事情，為什麽會這樣呢？

紀墨有些不明白，錯了一個音就暫且放過，繼續下面的音，在他看來，就好像是做卷子一樣，這一道題不會，難道就要就此卡住，不再做下面的題了嗎？

通篇全部做一遍，不會的放過，拿不準的暫且擱下，等到第二遍的時候，再專攻這些不會的，拿不準的，不就可以了嗎？

反複練習，總有一遍，是不會再有任何不會或者拿不準的，那時，不也是樂成了嗎？

紀墨幾世為人，卻少于在人情世故上打轉兒，為人便很有些單純天真，心中想什麽，不去刻意掩飾的時候，幾乎都能直白地呈現在臉上。

況遠又是最善體察人心的一個，據他說，優秀的樂師，不僅是能夠從別人吹奏的樂曲上聽出別人的心音，判斷出別人的品行，還能從別人的話語之中，感受到這個人的人品如何。

只不過，那種感受就要模糊一層，不似樂曲所傳遞的那樣清楚。

見到紀墨臉上的困惑不解，況遠并未生氣，他的教學态度一向嚴肅，但卻少有對紀墨發怒的時候，可能也是因為每一次道理講過，紀墨都不會再犯，會欣然從其所教，算是一個好弟子的典範。

“音誤則樂斷，樂斷如人死，豈可複生？不可續也。”

況遠說出了第一層意思，便是這種比喻，聽起來像是在說一種态度。

可他緊跟着說了第二層意思，卻真的是在說某種态度了。

“樂以誠，誠如做人，一步錯則步步錯，不能往返。錯一個音，後面的音都對了又如何？這樂還是錯的。反而若常懷僥幸，心有不誠，覺得旁人未必能夠聽得一音之誤，以此交付天地，大謬矣。”

不知是不是想到什麽事，況遠一時說得遠了，倒像是真的見過那種類似濫竽充數的人一樣，以錯音之樂博得滿堂彩，不以為恥，反以為榮，大有你等門外漢，竟是聽不出來我的錯音，真個明珠暗投，太蠢！

以此驕矜自身，所得又是什麽呢？蠢人不會永遠蠢下去，而夾雜在蠢人之中的聰明人，聽到這樣的樂，也只一笑，再不聽聞。

沒有人聽你的樂，你還是樂師嗎？

樂師的要求，可不是懂得一二樂器，能夠彈奏一二曲目就可為樂師的，這裏面，同樣有對做人的要求，對這個行業的标準。

“莫要自誤。——不可錯一音。”

況遠最後這樣要求紀墨。

紀墨若有明悟，點頭表示以後不會再錯，他想到了抄錄佛經時候的事情，若要示之以誠，同樣錯一字便是前文盡棄，要重新抄錄，塗改是不成的，因為這并非簡單的抄錄，同樣也是修行。

誠于己心，誠于天地。




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