花間令101—上官芷

“你覺得禮樂無用？”袁善見并不生氣，即便寶兒反駁了他從小就接受的根深蒂固的理念。

“并非無用，只是在規制禮樂的前提一定是要适用于當下。禮樂崩壞是承載這片土地上萬物生靈的悲哀，無禮樂，如何稱人？可若一味追逐聖賢之言，不懂通變，不觀其當下形式，那....又何來禮樂服于人之說？禮樂之重便人之行事根本，可若禮樂淩駕于人之上....敢問師兄，那禮樂存于世于人又有何意？”

禮樂是制度，其目的之一是為鞏固等級制社會。

禮樂制的實施鞏固了奴隸主階級的社會地位，促進了音樂的發展。

但它又使樂成了禮的附庸，使音樂成為以禮為中心的模式音樂，并逐漸趨于僵化。

統治階級為了推行統治制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂。

不同場合，不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂也不一樣。

如祀天神，乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》。

祭地示，乃奏太簇，歌應鐘，舞《鹹池》。

(《周禮.春宮》)兩君相見，例用大雅《文王》;諸侯設宴招待他國使臣則用小雅《鹿鳴》、《四杜》、《皇皇者華》、(《左傳.襄公四年》)。

又如天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用。

關于樂隊和歌舞隊的編制，也有嚴格規定。

總之，所有這些關于禮樂的規定，都是為了加強人們的等級觀念，最後達到鞏固其統治的政治目的。

要順利地推行禮樂制度，必須加強有關禮樂方面的教育，這是不言而喻的。

因此，周王朝設置了我國歷史上第一個禮樂機構.....春宮。

這個詞看着眼熟嘛？

可能現代人最熟悉的是春宮夜宴一詞，可在兩漢時期，春宮是最大的樂之所處。

很多先人之言，即便是歇後語，也會因為朝代的更替推移将其歪曲解讀。

最簡單的，“最毒婦人心。”這句話出自《封神演義》，原文是“最毒婦人心，女子傷德，莫大于嫉妒”，意指女性的狠毒之心。 後來演變為“最毒婦人心”，成為廣泛流傳的諺語。

這是明朝萬歷年間，作者許仲琳筆下姜子牙形容自己的妻子。

可這句話原話是“最毒負人心”！

則是最初出自于明代馮夢龍《警世通言》的“蝮蛇口中草,蠍子尾後針,兩般猶未毒,最毒負人心”，意指辜負別人真心的人最為狠毒。

看，不過短短一句歇後語，其根本意義卻完全不同。

還有一句，“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂 。”在東漢時期，其意思是（富貴的時候）貧困低賤時交的朋友不能忘記，共患難過的妻子不能抛棄（下堂：古時指休妻）。

是教導人們不能忘本，要“茍富貴，無相忘”。

結果呢？到了後世了，糟糠之妻，完全變了味道了，成了妻子是糟糠的意思！

形容女子卑賤入糟糠！

家男主人介紹女主人，賤內......人家說的是卑賤的我的妻子！首先是男子謙遜稱自己卑賤，然後才是妻子.....

從寶兒修書開始那一刻，很多以前根本沒在乎過的事情，理所當然的認為的事情，在那一句一句的歇後盛典之下，再次被當下朝代解讀出來後，她才發現，原來....人們所傳承下來的，很多都是統治者對禮樂的理解歪曲。

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