第559章

這也就是不曾挂單寺廟的處置了。

若是寺廟之中，早課晚課，想要念經，總有去處，一衆人梵音吟唱，那種感覺還是很不同的。

可鄉間行路，哪裏可能處處都見寺廟，一些小的寺廟，遇上了進去燒香拜佛是應該，遇不上，特意繞路去，顯然有些沒必要。

這一天紀墨和廣濟沒走多遠，附近想要再找一間寺廟并不容易，就直接就近借住農家，說是農家，這等青磚大瓦的三進院子，也着實是富貴景象了。

“大師勿怪，勿怪啊，實在是不曾備過這些，也不知道合适不合适。”

男主人還算好客，筋骨分明的大手，皮膚黝黑，顯然沒少經過日曬，跟一般的農民相差無幾，全無腦滿腸肥的富貴之感。

廣濟謝過準備的齋飯，與主人家閑聊兩句，知道這家祖上是出過官身的，可惜，祖上官身在前朝，又非高官，今朝就沒什麽人脈了。

“說來也是子孫不肖，一個個的，再讀不進書，白白荒廢了上進之梯。”男主人跟廣濟說到這裏，也有些遺憾，有些人脈關系，過了一代人，下一代想要續起來不知道要有多難，更不要說隔了兩三代了，能不能找到那一家子舊友都不一定。

就古代這個通訊條件，一兩代人不聯系，又不是一個圈子的，那還真是不好找，而沒了人脈，做事情就不方便了。

“我也沒能耐，這才信了佛。”

男主人話到此處，着實噎人，紀墨正好把孩子念睡了，回來的時候聽到這一句，看廣濟轉動念珠的手都頓了頓，當真是阿彌陀佛。

并沒有意識到這話裏面無形的貶低，男主人繼續說起這信佛的好處來，于他這等鄉間地主，首先就是有個好名聲，不要小看名聲在古代的作用，名聲大了，皇帝老兒都要請去做官，哪怕什麽事都做不好，全要別人收拾爛攤子，可名聲好的，就有人搶着去幫忙收拾收尾，為其出力只覺得榮幸。

其次就是佛教中人來源繁雜，其中說不好就有什麽關系網擺在那裏，一旦觸碰到了，不說借着一飛沖天，宛如踩在彈簧床上向上蹦一下還是能夠做到的。

不看有的大師，皇帝都要信奉一二，更會籌建一兩座寺廟，把人請到眼皮子底下來聊聊天。

大師可比皇帝容易見，就在寺廟裏頭，說不定就有什麽機緣能見到。

那些好處或者還有些遠，再次的就是眼皮子底下的了，背靠寺廟，稅都能藏一藏，當真是再好沒有了。

男主人沒有把話完全說透，但那意思，還是覺得自己足夠精明，又說，“我就是佩服你們，都會讀書啊！我家這下一代，又不行了。”

想到自家那個癡肥的大小子，再想到還不懂事兒的夜哭郎小兒，男主人臉上浮現出些許幸福的笑容，他也不是真的很在意是否能夠讀書這件事，“我是不能像你們了，舍不得，這些都舍不得。”

太能說的男主人念叨着自家的好處，老婆孩子熱炕頭什麽的，半點兒沒覺得在和尚面前說這個是不是紮心，關鍵是廣濟也插不上話啊！

好在他自己說得嗨了，也不管別人應不應聲，自斟自飲着，還要說，“我懂，你們都不能喝酒，我就不讓了，自己喝了。”

然後一杯接一杯，聞着身上酒氣，分明就是有些醉了。

不喝多了，也說不出這許多不得體的話來。

紀墨這樣想着，就見廣濟還在應陪，等到男主人喝完了帶來的酒，便搖晃着步子往回走，踩着冷月清晖，一步三晃的，累得那小厮扶着費力。

“他這樣，信佛嗎？”

紀墨看着他的背影，發出疑問，舍不得人間富貴，軟玉溫香，又哪裏信得佛祖玄妙？

“信啊！”廣濟看了紀墨一眼，“佛與他方便，他如何不信？”

嘿，你要是這樣說，我可就真懂了。

紀墨扁扁嘴，行吧，實用主義信仰者。

“引人向善，總是好的。”

廣濟補充了一句。

不管人家是真信還是假信，信了就有一個底線在，不至于過分欺壓旁人，好名聲也是要真金白銀經營出來的，不是扶危助困，不曾伸出援手，又哪裏有人念着你的好，成全你的名聲呢？

一夜無話，師徒兩個睡了一間屋子，床褥都是現成的，就是不那麽乾淨，之前不知道是誰用過，放得久了，似還有幾分潮氣，将就睡了，次日早早起來，出門在外，早課依舊要做，不過不能影響他人，自己默念一篇經文就是了。

若有人來打攪，不可讓人等，要先停下來招呼打攪之人，等到閑下來，再把這一天的早課補上，少說一天三遍經，是絕對不能少的。

紀墨開始還不太習慣，專注做自己的事情，是他以往的經驗，不然吃喝拉撒之外，也總有許多人情來往，會耽誤時間，耽誤精力，很多事情，一旦斷續，就很難在接上。

尤其是創作時候的靈感，錯過了那一霎靈光，事後用多少時間去補，都無法追回。

再有做事情也圖一個順手，雕刻雕得精心，正是順手的時候，非要中途放下去做別的事情，之後再拿起來做，看似是接上了，其實那種連貫的意思，終究時候斷掉了。

這也是為什麽會有“廢寝忘食”之語的緣故，做事情總要專心的。

但在廣濟這裏，大可以不用那麽專心，行走坐卧，哪一樣都可以分了心去，不必坐在那裏默念經書。

“……這樣好嗎？”

紀墨不太理解這種中途暫停，再次跟着廣濟上路，邊走路邊詢問這個問題。

廣濟問他：“經書所記是什麽？”

“內容嗎？就是佛祖和弟子的故事，還有佛祖告訴弟子的事情，以及佛祖對事物的看法。”

紀墨盡可能用孩子的語言總結了一下，生而知之，可以是個小大人兒，卻不能是個全然的妖孽，把所有的成語都朗朗上口，之乎者也，那恐怕就是奪舍老怪了。

他倒真的是，卻不能讓人如此想。

“經書所記，四事也，曰衣食住行，曰生老病死，曰喜怒哀樂，曰因果輪回。”

廣濟的總結角度比較新穎，實際生存問題，哲學思考問題，情緒交互問題，世界觀探索問題。

紀墨想了想，他能隐約把到一些脈搏了，卻還是沒有貿然說出，仰着頭，等着廣濟繼續往下說，總該讓當師父的有點兒成就感，什麽東西一點你就透，舉一你就反三，當老師的一開始覺得驚喜，後來恐怕就要覺得沒意思透了，好像什麽都不教你都知道，他反而成了賣弄的那個了。

“義在微塵中，經也在生活裏。”

廣濟的話繞回來，告訴紀墨，“多聽，多看，多思，人生所歷，與經文印證，若皆有所得，就是修行有成。”

說話間，廣濟拉了紀墨一把，沒讓他被地上土坑絆倒，紀墨擡頭看他，人生即修行，這樣子想的話，豁然開朗。

中午天熱的時候，廣濟并不急着帶紀墨趕路，會找到地方休息，并不刻意靠近人群，也不過分遠離，沒有選擇道旁賣茶水的草棚，而是選了一處樹蔭坐下，不管周圍是否有人經過，又在做什麽，廣濟抓緊時間帶着紀墨補課。

補了早課之後，就是開講經文，并不是多麽繞口的句子，而是帶着些故事性啓發性的事例，普通的問答之中似藏有大智慧的那種。

類似的句子，紀墨也曾在現代的時候看到過，屬于那種看到之後眼前一亮，再一品味，其中的思維就很佛系智慧的那種。

“人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷……”

“人生百年，不過一捧塵土……”

“心靜可見佛，佛何像，衆生何像……”

“佛言二十難，度者亦為佛……”

“靜心修行，善心做事……”

“諸惡念難除，可摒棄道旁，正道直行，不妄自破……”

紀墨聽着聽着，倒是有所感觸，怪道最開始佛家是小乘佛教，自修總比普度容易，所有人對自修的心得，從一日三省吾身做起，都能來點兒“動心忍性，增益其所不能”之後的大徹大悟。

但要普度衆生，怎樣把自己的道理變成別人的道理，甚至是別人奉行不辍的圭臬，難度就大了很多。

傳、銷還不能人人信吶，何況這又不是傳、銷。

于是，要讓人了解，思考，就要把這些思想化作點滴，融入到每一個看似平常的對話和故事之中。

經文之中的代入感，主要就是在那些弟子身上，他們學佛，他們有諸多困惑，從怎樣才是佛，到佛能夠怎樣，這段漫長的路，他們會發出無數個疑問，像是一個個十萬個為什麽。

然後佛祖一一回答，從這些涉及到各個方面的問題之中，思想在滲透，思想在傳遞，屬于佛的作為在傳播給他們，再由他們傳遞給別人。

生活是修行，舉動之間，衣食住行，都是在修行，掃地是，砍柴是，洗衣做飯也是，就連捧着一碗米飯默默咀嚼，同樣也是修行。

不是每一個人都會在吃飯的時候想“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，甚至那個時候頭腦都未必會在想飯食是否美味好吃，可這種放空的狀态，本身也是修行，是靜心，是寧神，是有關定力的修行。

不為外物所動，也不為外物所求。




半夏小說，快樂很多