第560章

在廣濟講述這些的時候，過路的一些人，有的不太着急趕時間的，也會停下來聽一聽，這并不奇怪。

知識從來都是昂貴的，古代人未必人人都有學問，能夠看得懂長篇大論的優美詞句，可當有人于街旁講話，無論他是說書，還是在演講，總能夠吸引一些人的駐足傾聽。

可能這就是為何街頭音樂家長盛不衰的緣故，總是能夠讓自己的聲音傳播出去的，還幾乎沒有成本。

當然，廣濟所想并不是這些，他為紀墨一人講經，便只為他講，旁人是不是在聽，都跟他沒有關系，那種淡然的氣質，好像是身處鬧市之中也如孤身在荒原一樣，并不會在意周圍的外物動了還是沒動。

這些旁聽的人之中，若有那麽一兩個感興趣的，好奇的，在廣濟講課的間隙，叫一聲“大師”，詢問他某件事的，哪怕對方拉拉雜雜說了一個漫長的故事來詢問故事中某人該如何做，廣濟也會調轉視線，看着對方，認真聽完，為此耽誤自己趕路的時間都無所謂。

在那種時候，紀墨也會在一旁傾聽，這些平常人的普通故事聽起來都有一種親切感，好像自己也會遇到一樣。

鄰居借了醬油，還回來竟是少了半瓶，下次再借，還給不給借？

家中總是丢東西，不是什麽值錢的，但零零碎碎，也讓人心疼，懷疑是鄰居的小孩兒偷的，該怎麽說？該跟他家的大人說嗎？還是逮着孩子教訓一頓？

熊孩子壞事兒，拔了自家菜地裏的菜，好好的菜都給霍霍了，心疼得不行，真計較又壞了親戚情分，怎麽辦？

兩個女子都很好，一個寡婦帶孩子，一個未嫁卻有個潑皮弟弟，該娶哪個才好？

眼看着又到收獲的時候了，去年官府的稅就高，今年要是還這麽高該怎麽辦？

婆婆總是說媳婦不好，媳婦總是嫌婆婆惡毒，夾在他們中間的兒子/丈夫該如何是好？

媳婦娘家有了難事兒，要把他家的孩子過繼給自家，完全不想要，該怎麽拒絕？

好容易談了門親事，之前都好好的，臨到成親，加價了，該怎麽辦？

零零碎碎的問題就好像是在找一個标準答案，可現實是沒有标準答案的，所有的答案都是把天平兩頭反複稱量，覺得哪頭更重，就更偏着哪頭。

廣濟對此給出的答案大多很含糊，起碼在紀墨看來很含糊，主要的意思就是放寬對別人的要求，很多事情不要太計較，人生百年，何其匆忙，若把時間都用在計較上，損失的是自己。

道理聽起來是有道理，可，真的所有都忍了，難免憋屈。

另一部分需要處理辦法的問題，廣濟就讓他們問問自己的心，比如說親戚家的熊孩子，是親戚重要，還是熊孩子損壞東西這件事重要，如果前者重要，後者就不要太計較，如果後者重要，那只管去撕破臉皮，不要這門親戚了。

聽起來很簡單，可做起來多麽難，也許那親戚也曾在自家困難的時候伸出援手，幫助不多，卻也讓人暖心，自己這時候計較，怕傷了對方的心，可若是不計較，自己又咽不下這口氣。

兩邊兒的輕重該怎麽衡量？

“施主應該多問問自己的心，或許那個答案早就在施主的心中了。”

廣濟表情溫和，并沒有因為對方的反複糾結而着惱。

等到人走了，紀墨問廣濟：“師父，你覺得他會怎麽做？”

廣濟說：“他會去計較那個孩子做的錯事，人總會更加在意自己的付出。”

客觀而又清醒。

紀墨微微點頭，在問出這樣的話的時候，他就已經決定了要追究對方的責任，許是忍不了，對那些菜投入了更多的期望，又或者隐隐地，對施恩求報的親戚也有了芥蒂。

忘了在哪裏曾經看到過，說人的行為是有邏輯的，只不過這個邏輯很難落實于語言和思想上，可能做的時候，你自己都未曾想到是為了什麽，可做出之後，就會知道還是在意的。

也許，以後也會為這樣的做法而後悔，但在當時，是不會想這些的。

經文教人忍讓，不是讓人把自己忍成包子，而是讓人提升層次，站在更高的層次上往下看，那些曾讓心緒難平的事情又算得上什麽呢？

想要看現在，先要未來眼。

想要看過去，當從過去觀。

從更高的層次上俯視，便能相對從容。而對過去之事，不是說不能夠後悔，而是可以有一個心靈安定的辦法，點個長明燈怎麽樣？實在不行，祈福牌也可以來一個，多往功德箱裏塞點兒錢，心情都更加美麗了吶！

進一步再解釋一下，經文并不教你怎樣改變世界，而是教你怎樣改變自己，首先從改變自己的心境開始，提升自己的道德修養和境界水平，你都不與對方在一個層次上了，對方的各種“攻擊”又有多少能夠奏效？

如果還有用，還能為對方的舉動牽動情緒，易燥易怒，那就是境界還不夠，還需要繼續往上修行。

百忍未必成佛，卻一定能夠讓自己向更高的境界上靠近。

以凡人來思忖神佛面對這樣的事情該如何處置，然後自己做出類似的處置，這種處置未必是當下就能“報複”回去的，可能數年後，好名聲若金字招牌的時候，才能發現處置的有用，可當下，許是要吃虧的。

如果說單純讓人忍，把自己練成忍者神龜，那恐怕大家都還不樂意聽，爛好人總是要受欺負的，沒有任何利益，連一點兒長遠利益都沒有的好事兒，誰會願意做？

可，如果還有一套輪回判定機制在等着呢？

此世不善，許是前生有惡，又或後世有福，只看今生算什麽本事，有本事連前生後世都一起看清楚了，看看到底是虧是賺。

這樣的體系建立起來，也就有人能夠在今生吃點兒虧，以為可以賺下一些宿世陰德了。

讓善人更善，讓惡人從善，理論上，世界就會變得更加美好。

可，也只是理論上了。

“師父說的也不盡然，我便是更在意自己付出的過程，而非付出的東西，可以有回報，卻也不必一定要回報，付出本身就是一種善念的傳遞，感受到的人，也能再次傳遞，就是很好的了，倒不必一定回報到我的身上，而感受不到的人，起碼，也不會因接受而受害。”

紀墨一邊說着，一邊在心中思索，于此道上，自己也只能做個傳經人了，身體力行地推廣這一套沒什麽大毛病的思想，不會覺得自己是做壞事，對不起良心，同樣，也不會覺得這就是本心喜歡的。

姑且不談其中的信仰，光是這樣的價值觀，就是他難以贊同的，前生來世，看那麽長遠做什麽呢？

人這一生，只活此世，只活今生。

誰知道有沒有下一輩子，下一輩子是豬是羊是雞是狗，跟今生的自己又有什麽關系呢？

如果紀墨真的出自純粹的古代世界，可能會對廣濟的思想高度嘆服不已，如同找到目标一樣，也試圖達到同樣的高度，甚至更高。

可紀墨的內心，給他留下最多烙印的始終都是初始世界那些繁雜的思想，個性，自我，未必真的很自私，卻真的不會挨打了還忍。

尤其是男孩子，不能少了意氣，更不能受人欺負，這是要區別于嬌柔女孩子的英氣，不能讓其綿軟無骨。

從小，父母的教育就是，不能主動打人，卻也不能挨了打不知道還手，任何時候都要有反抗的勇氣，如此才能不被人踩在腳下。

佛系什麽的，或可做一時态度，但真的挨了巴掌，恐怕是佛也有火，可做金剛怒目。

“你是個好的。”

廣濟思量了一下，肯定了紀墨的說法，兩人相伴行來，舉動幾乎都在一起，能夠更清楚地看清一個人的本性，飯盛得少了多了，衣服是否勤加整理，行路之中是否偷懶抱怨……這些都沒有，本來就是好的了，再有這樣的想法，只會更好。

目中有着欣慰，不為他人的思想追上自己而感到焦慮恐慌，同樣也不會為這樣的悟性而嫉妒憤怒，廣濟那一雙總是平和的眼中似乎帶了些笑意，看過來的時候，如午後的陽光一樣溫暖。

“師父也是好的。”

紀墨誇贊了一句，真心誠意。

他見過廣濟默默無聞地幫助他人，也見過廣濟對每一個階級不同的人露出的神色，衆生未必真的平等，但在我眼中，可一視同仁。

只此一事，就足可稱一聲“大師”了。

精米白面吃得，糙米粟粒吃得，新衣可穿，舊衣可穿，對一切物質，沒有更高的要求，卻始終不懈在精神上思想上的提升，日日念經，從未有一日中斷，不離手的佛珠早就有了釉色，行囊之中的經書，早已不堪翻折，日複一日，年複一年，他可曾也會在某日感到厭倦，為這樣不知還有多遠的路程而感到疲憊？

夜深人靜的時候，躺在床榻之上，聽着一旁廣濟始終平穩的呼吸，紀墨想到的是冷月孤寂，會不會有那麽一刻，也曾在煎熬人心？

修行路，在腳下，更在心上。




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