第561章

廣濟自法華寺出來之後沒有一定的路線，若說有，可能就是東行，兜兜轉轉，大方向還在往東方走，倒也沒什麽特別的理由，紀墨曾經問起，廣濟只道“想看看日出之地是怎樣的。”

心中有所想，只管去就是了。

這等無拘無束的自在，聽得紀墨一陣神往。

現實中，師徒兩人卻沒那麽逍遙，才走到泾縣，就沒了盤纏，行路全靠兩腳，卻也并不是處處都能化緣，若是沒有富貴人家，廣濟并不向貧苦人家化緣。

“一日不過三五錢，幾個粗餅可充饑，莫說沒有旁的舍與你我，就是舍了，如何能舍得吃呢？”

遇上這樣的人家，廣濟最多向他們讨一碗水喝，并不做旁的要求。

紀墨也不是頭一回看到窮的底線，一家人，只有一條能夠穿出門的齊整褲子，剩下的，不過牛鼻褲而已，連裆的短褲，裆短如牛鼻，也叫犢鼻褲，讓人想起電視上相撲選手那一閃而逝的褲子，大概也是這般吧。

穿着這樣的褲子下地乾活，身上腿上，都曬得黝黑，便是那包裆的短褲，也髒得像是混了膚色一樣。

這樣的人，一眼就能看到他們吃沒吃飯，吃沒吃飽，乾癟的腹部像是在叫嚣着饑餓，永遠蠕動而填不滿的胃腸，像是貪吃的蛇，不肯放棄所有吞噬食物的可能。

于他們口中奪食，不說有沒有，有多少，只看他們那般模樣，就讓人吃不下飯。

餓到一種程度，真的是看到人嘴動，自己就移不開眼，唾液在口腔之中泛濫，像是要淹沒所有。

熱鬧的街市上，也有小攤販，坐在攤子上吃飯，桌凳上的油膩都是日複一日地手摸衣蹭帶出來的，不沾半點兒油腥，若是深聞，許能嗅到那一層層被汗水浸潤過的鹹濕。

素馄饨，皮薄餡大，只一碗，廣濟找店家要了空碗來，要跟紀墨分食。

說起吃東西這一項來，廣濟天然便帶幾分文雅氣，若要與人分食，便會早早地把東西分好，不會等到吃到一半，再把剩下的與人，就是吃飯的過程中，也不會突然把自己碗裏的東西挾出來給人，似有潔癖一樣。

可若實在沒有多餘的缽分食水，他就會秉持一種相對公正的分法，如喝水的時候，我一口，你一口，可這樣一直喝下去。

有的時候，紀墨會覺得稍顯累贅，就好像一瓶子水，前面的人喝了半瓶，剩了半瓶給你，委實不是什麽很難堪的事情，這又不含羞辱，水又無過，總不至于被前面的人喝了，後面的人再喝，這水就是髒的了。

至于同一個瓶口之類的，若是前面的人喝水不沾唇，後面的人是否還能喝得下這半瓶水呢？

一個缽喝水，面對面給出，後面的人若不刻意把缽轉個圈兒，嘴唇貼着的位置都是不同的，有什麽嫌棄不嫌棄可言。

若說第一個世界的時候，紀墨還有幾分抹不去的小潔癖，到了這個世界，見得多了，也沒那麽多矯情。

便是堅持有條件一定要喝涼白開，沒條件的時候，也不是不能喝別人水缸之中舀出來的水。

馄饨攤的店家是個老漢，紮着的頭巾胡亂纏住所有的頭發，看起來包着頭的樣子有些怪，可又透着些乾淨，起碼不用怕對方的頭發落入碗中。

古代世界，不分男女，都有一頭長發，不同的是長度和質量。

大部分窮人的頭發是養不好的，不夠黑亮，同樣也不夠厚重，全部捆紮起來，一個小小的揪揪，像是帽子上的毛絨球，也着實談不上多好看，更有細碎毛發泛着油光黏在頭皮上，看起來便要顯髒一些。

若是皮膚再黑一些，就更顯髒了。

“你這和尚，還怪講究的。”

店家嘀咕一聲，一個空碗送到面前，粗黑的指節一晃而逝，紀墨擡頭去看，他已經轉身去大鍋裏翻攪，招呼着下一位客人的馄饨了。

廣濟沒理會他的碎語，道了謝之後就用勺子給紀墨分馄饨，一個大碗之中的馄饨浮浮沉沉，內裏綠油油的餡料透過薄而發黃的面皮鼓起來，點綴的香葉被切得細碎，看起來滿碗誘人，其實真正論個，也沒幾個。

紀墨坐在一旁，看着廣濟分一分就卡了殼，再一看，了了，單數啊！

對于數字上的小糾結，也可算是廣濟十分平易近人的一點了，他喜歡雙數，便是背經文，都要連背兩遍才會覺得舒暢，其他的，只要不是不得不，他都喜歡準備雙份。

在沒有準備收紀墨這個弟子之前，他這樣就是給自己留了個備份，而有了紀墨之後，倒是正好方便他把另一份給紀墨備上。

最開始，紀墨還是挺感動這個師父總是念着自己的，後來發現他這個小毛病，也不是不感動了，就是覺得廣濟這個師父多了些煙火氣，超脫也不能沒點兒個人愛好啊！

不等紀墨多想，那單出來一個的馄饨就被筷子劃開兩半，一半留在勺子內，一半連筷子給了紀墨，“嘗嘗看，怎麽樣？”

廣濟極其自然地問了一聲，把自己的動作變得順理成章，已經觀察出他這個小毛病的紀墨沒有點破，略有幾分別扭地接了筷子，連帶着筷子上挾的半顆馄饨，送入口中，因是野菜的緣故，似總有一股子去不掉的土腥氣，味道卻還不錯，鮮香可口。

“不錯，很好吃。”

紀墨這樣說。

一旁剛給人盛了一碗馄饨歇了手的店家聽聞，笑着說：“多謝小師傅誇贊，別看我這攤子小，可是賣了兩代人的，當真是好味道，吃過的都說好吶！”

兩碗馄饨已經被均勻分開，只是一碗湯分作兩碗，看着都少了些，不知道是不是店家的恻隐之心發作，還是對和尚本就有些好感，竟是大撈勺一動，撈起一個素餡兒馄饨送到了紀墨碗裏，連帶着還有半勺湯，“湯管夠，只管喝。”

這竟是悄悄舍了個馄饨過去。

紀墨道謝，道謝的時候臉上帶着笑，眼角餘光已經看到随着那一個馄饨半勺湯入內，還沒開始吃飯的廣濟眉頭不覺微微攏起，這下，可不平均了啊！

倒不是貪那一個馄饨，而是——

一直以為自己小毛病掩飾得很好的廣濟有些為難，這會兒他總不能把已經放在紀墨面前這碗馄饨要過去再分過吧，所以，唉，難啊……

正準備眼不見心不煩，兩個碗就換了地兒，紀墨手疾眼快地把兩個碗換了之後，還把廣濟手上的勺子，連同那勺子上的半顆馄饨送到自己口中，含糊道，“師父吃這碗，這碗湯多。”

“……嗯。”

廣濟點了頭，又拿了勺子，把那碗中的湯又往紀墨碗裏添了些，眼看着兩碗差不多了，這才道：“你也多喝些，還要趕路吶。”

紀墨眼睛彎彎，應了一聲，也跟着吃起來。

“大和尚這弟子真孝順啊！”

店家看到這一幕，頗有幾分欣慰，自來年齡大的，就愛看孝順。

“嗯。”

廣濟點點頭，他還沒覺得自己老，一說“孝順”，好像真老了一樣，不過，也沒什麽較真兒的必要。

好容易一碗馄饨吃完，他們就要往附近的一座山寺去，若是在天黑前能夠趕到山上，便能夠順利挂單，之後起碼有一段時間，吃喝不用發愁。

古代不比現代，山中多有豺狼虎豹之類的猛獸，哪怕有人經過的路，到了晚上也不會十分安全，上山前便要多做些準備。

廣濟自己有一根短棒，好似傳說中的打狗棒，是專門用來驅趕一些山中野物的，偶爾也會用來防身。

“遇到野物，不該講經嗎？”

放下屠刀，立地成佛，或者割肉喂鷹，佛家，應該是這樣的套路才對。

“心有善，才可放下而成佛……佛祖有大神通，才能割肉喂鷹……我不及也，故，只做驅趕，驅趕不成，阿彌陀佛，也只能送它們早日超生了。”

廣濟解說這些的時候沒覺得紀墨是在找茬，平和說到最後，臉上似還有幾分悲憫之色，再說便是能夠投胎做野物的這些，必然也是前生不曾積德，要在今生以野物之身贖罪。

他迫不得已殺了它們，算是幫它們早早解脫，也算是它們的榮幸，這個道理，真的是……

紀墨問道佛家不可殺生的事情上，“這樣不就犯戒了嗎？”

才問完，自己一拍額頭，滿臉懊悔：“失誤，失誤，師父剛才什麽都沒聽到，我什麽都沒有說，實在是走神了！”

佛家五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。對應的是傳統文化之中的仁義禮智信五項，其中“不殺生”對應的是“仁”，而這個“生”的範圍，指的就是有情衆生。

有情衆生，就是有靈魂的衆生，也可理解為有思想感情的衆生，如此，植物是肯定不包含在內的，動物在不在內，那就不好說得很了。

你說它有思想，知道計劃，你說它有感情，知道仇恨，所以應該算作有情衆生，即不可殺生的那一範疇內。

可，若是這些動物對着和尚不敬，那可就要把之前的範圍劃定給徹底推翻了，若是有思想感情，怎麽還會得罪和尚呢？

這不是打佛祖的臉面嗎？

所以，它即無情，莫要怪和尚殺生。




半夏小說，快樂很多