第六話 奉先寺與元慧的隐憂

如今的奉先寺，創寺之祖便是佛子轉世。

傳說中，在一定疆域範圍內的佛子靈童并非同時下凡，而是相繼接替，他們會感應到自己的繼任，預測其降于何時何地。

這也是為何奉先寺能成為天子寺的原因，還奢侈到歷任寺主皆是聖子出身，完全可以說是借着天道運澤瘋狂作弊了。

用休言的話——我們聖子定是西天梵境佛祖身邊最疼愛的小靈童，此番送入凡間沒準兒就是走走過場。一雙法眼，不過小小關懷。

只是不知為何，未了卻一直未受戒，那圓溜溜光可照人的小腦袋上，一顆戒痕都無。

奉先寺作為天子寺，建于南楚立國之初，完全按照皇宮的标準來營建，金碧輝煌，晝夜通明。整個寺院規模極其宏大，有殿閣幾十座，僧院百餘間。

寺院整體坐東向西，建築布局分南北兩大部分，主體部分（山門，佛殿、白石塔等）居北半部，附屬部分（僧房、禪堂、藏經殿等）居南半部，南北兩部分之間由圍牆隔開。

這是太祖武烈帝楚堅登基後命人修建，落成時已是太元三年，所以距今尚存不過六十餘載。

為了皇家的私密和安全，寺內從不接待尋常香客，除了大型的皇家祭祀禮拜之日，平日裏，始終都保持着寂靜空蕩，整座寺院只餘靡靡佛音。

初任寺主元謙，曾于危難中救過武烈帝，同時也是助其建立南楚政權的功臣之一。

因此武烈帝便在登基後将佛教尊為國教，修建奉先寺，并封為天子寺，稱元謙為聖子，掌國師之職。

元謙為天降佛子，深感命賦之責，從天竺來到中原，只為弘揚佛法，他于途中偶然救下身受重傷的起義軍統領楚堅，觀其紫微坐命，乃帝王之相，元謙知這是命中注定的機緣，他注定要助其成事。

于是他跟随楚堅征戰讨伐，因善推演之術，可窺吉兇福禍，多次助其占得先機，于戰事上百戰不殆，最終輔其建立南楚政權。

好了，正史言罷，便來扒一扒這背後不與人知曉的暗道道。

元謙禪師做這一切，于他是順應天命，可卻讓武烈帝意識到另一番作用。

征戰逐鹿，建立霸業，短短幾字，卻是嘔心瀝血的過程。

楚堅因為同元謙相交，自然也修習些佛法，不過，他從中悟出的可并非慈悲之心。

沒有哪個君王殺戮不重，放下屠刀是換不來霸業的，楚堅很聰明，他并未因佛法開慧而變得軟弱心慈，反而察覺到，這個精神寄托若是利用得巧妙，是會在一定程度上起到安撫民心、穩定政權的作用。

彼時，南楚政權剛成雛形，還未具規模，武烈帝一方面忙着四處征戰，從胡人手中搶地盤，一方面又要安撫剛剛收入囊中的各族勢力，最令他頭疼的莫過于穩定飽受戰争摧殘後的民心。

佛教恰逢其時的進入中原，而他又當遇佛子轉世，這叫什麽？簡直是瞌睡了有人遞枕頭。

意識到這一點，武烈帝便嘗試在躁動的門閥貴族中推廣佛法，待到這些上層門閥士族接納了信仰開始沉迷佛經中的極樂世界後，他意識到時機成熟了，便開始向民間推行，漸漸，這傳教的勢頭便興盛了起來。

元謙對此是極為不贊同的，可彼時的他，已經深陷君主為其編造的牢籠之中，一切都由不得他控制了。

武烈帝在位這幾十載，大力推廣佛教，他曾頒布崇佛诏——願使未來世中，童男出家，廣弘經教，化度含識，同共成佛。

有聖上天子的推崇、貴族士大夫的助力，寺院經濟盛行，出家成了潮流，各寺廟庵堂豢養的白徒和養女年盛一年。

也因此，佛教于南楚境內傳播之勢迅猛，甚至超越了起身中原的道教。

啧，能不猛麽，出家當和尚尼姑，不僅能免了賦稅徭役，更是可躲避戰亂征兵，混得好了，還能入朝堂封個典錄、門師的神職，畢竟即使不入僧籍，就算是作個最底層的沙彌白徒，受寺院驅使奴役，也要好過于尋常百姓。

與此同時，奉先寺的地位于江南諸寺中也是牢固不可撼動，號稱“江南聖寺之首”，蓋因寺中有傳聞中的聖子坐鎮。

殊不知元謙将這些看在眼中，就如同看見墜入地獄前的狂歡一般，盛極必衰的道理，世上真正能看懂的，卻寥寥無幾。

元謙多次提醒武烈帝，卻無功而返，也許在這個迫切建業的帝王眼中，确信握在自己手中的武器，一定是會聽命于自己，而不會噬主。

太元二十年，武烈帝駕崩，終年五十歲。

武烈帝薨後，太子楚茂繼位，年號嘉禾。

嘉禾十七年，元謙圓寂，當時還是聖子的元慧接任了寺主之位，直至今日……

…….

晌午時分。

齋止堂內，衆僧靜言輕步，秩序井然地走向自己的位置坐定，待到人齊後，寺主元慧示意與他同坐中堂的未了，小聖子颔首領會，雙手合十于胸前，開始誦膳前的供養偈，衆僧随動。偈畢，元慧示意衆僧可以開齋了。這期間堂內是禁止言語的，除了輕微咀嚼食物的聲音，連擺放碗筷的動作都微不可察。

寺主元慧和聖子未了同坐一桌，而其餘衆僧則按照【元悟清玄休】的法號輩分排座。

這裏簡單捋一捋寺裏的師徒輩分，【元】字輩的，除了創寺的元謙，如今便只有寺主元慧一人，待到聖子未了接任後，也應使用【元】字，另取法號；【悟】字輩是元謙的弟子，【清】字輩是元慧的弟子；而【玄】字輩則是【悟】、【清】輩的弟子，僧人數目最多，不過因着些忌諱，十年前，元慧便禁了寺內再納新收徒，故而寺內暫時沒有【玄】字輩弟子；至于這最後的【休】字輩，身份有些特殊，是為着照料年幼的未了而特許收入寺中，目前只有休言和休武兩人，算是聖子的徒弟。

還有便是外門弟子，即尚未正式皈依三寶的沙彌。

他們平日裏負責寺內的掃撒雜事，持戒修滿三至五年，這期間若能夠受持戒律，經得住清苦修行者，方可正式歸入門內，若是不然，便會勸返還俗，續未斷紅塵。

這堂堂國寺，從上到下，從寺主到掃撒火工，攏共不過一百零一位，十幾間齋堂，如今只坐滿了兩間，怎麽看都不像是天子寺該有的僧侶規模。

此時在十三眼裏滿臉橫紋褶皺的老和尚元慧，看着自己對面斯文用齋飯的未了，那模樣乖巧的招人疼，不由欣慰。

娃兒近日心情不錯，胃口都漲了。

呦，這是想到什麽了，美滋滋的嘴角都壓不住，還是活潑些好呀。

這頭的小聖子，看着缽裏的稀飯，想到方才雜毛狐貍眯眼舔舐的表情，跟喝藥似的，難以下咽還不得不咽，有趣得緊。

這些日子狐貍裝得很是賣力，卻也越發地耐不住，未了心中琢磨着還是要盡早将事情攤開的好，省得狐兒憋急了惹出禍事來。

……

從聖子閣沿着鵝卵碎石小徑穿過那片蔥郁秀挺的竹林，有座銜月橋，青石板鋪路，石面雕刻着繁複巍峨的上古十二神獸圖，大概往來的人并不多，紋路仍清晰可辨。

銜月橋連接着的，即是寺主元慧的一塵堂。

午膳後，元慧将未了單獨叫到了跟前，一老一小相對而坐。

元慧：“這次的事，已然傳到了宮中，撫慰的诏令應當這一兩日就會下來了…以太子之意，吐蕃高僧來中原交流佛法，本也是合規合矩的事，礙于那王子的身份，和你如今的身份，也不好大肆追究，若是引起動蕩，倒是我們的過失了。”

未了：“弟子明白，無妨。”

元慧衡量着，接着說道：“至于玉峰寺的舉動，眼下也不适合戳穿擺到臺面上讨論。畢竟，那裏修行的多是皇親國戚，日後，只怕也得多有退讓才是，好在緒智雖有小心思，但并非狠絕之人。”

未了颔首，仍是神色淡淡：“弟子明白，總歸是安然無恙，無甚可計較。”

老和尚寬慰:“然而還是受了驚，以後若是休武去巡莊子不在身邊，你便莫要單獨出遠門了。”

（休言：？？？怎麽就是單獨了？）

話音稍頓，元慧想了想，繼而道：“往後少去些法會，斂一斂鋒芒也是好的。”

未了擡頭看向元慧，看出師父的顧慮，雖有些不解，但沒有追問，只作颔首而應。

元慧撚了撚手上的白檀佛串，開口問起狐貍的事。

“那狐兒，恢複得如何？”

提及狐貍，小聖子墨瞳不自覺地發亮，“精神好多了，此刻怕是還在院子裏曬太陽。”

老和尚瞧着他孩子氣的反應，跟着咧嘴樂。

“倒是會享受的主兒，”随即試探，“這狐兒，我觀它已然有些修為，且靈力純淨，怕不是出自此間，你知否？”

掩住墨瞳的鴉羽輕輕顫動了瞬，未了唇角微顯猶疑，“弟子也只是做此猜測，不過修為的深淺尚不可知，但即便尚未化形，也是能通言語了。”

要麽是被傷得重了，無法開口，要麽就是它尚且還在防備着，不會輕易開口。

如若它真是來自那靈界，可能需要休養久些，畢竟此處的靈炁不夠純淨充盈。

“只是，”他語氣帶了些猶豫困頓，“它似乎不願意暴露身份，這幾日拼命裝作普通的野狐，奈何頻頻露出破綻，弟子很想與它好生聊聊。”

元慧：“哦？倒還是個有防備之心的機靈狐兒。”

未了想到什麽，抿嘴笑笑，“是，很是機靈的，會挑人欺負，休言至今都沒摸着狐貍毛，方才還在抱怨呢。”

元慧笑得更甚，“嚯哈哈——”

他這一笑滿臉的樹紋褶子更是明顯，此時托讓十三瞧見了，怕是又要咂嘴觀摩半晌。

笑過後，老和尚眼藏深意，叮囑道：“不過這狐兒的事，莫要再讓旁的人知曉了，對外只當是普通的野狐吧。”

未了看向元慧，墨瞳倒映着疑惑。

“你是南楚聖子，與妖物做伴，傳出去恐讓有心人利用，何況，”他想到未了那命裏的劫難變數，忍不住擔憂，“老衲也瞧不出你那一劫究竟為何，又與這狐兒有何關系，但這次的種種遭遇，最終牽引你救下它，這引線又将伸向何方，往後的事皆未可知，也只能走一步瞧一步了。”

未了聞言，再次颔首，白潤細瘦的手指撚動着佛串。

他想起師父為自己的名字——未了，凡塵俗世，未盡未了。

老和尚元慧看着眼前垂首的小徒弟，圓潤光潔的腦袋上，不見受戒之痕。

予他此名，是堪出他命數如此。

然而元慧有一點未曾對未了講過，他這未知的一劫，也牽動着奉先寺，乃至南楚佛寺的運數，可兩者是相悖還是相應，暫時卻是看不出的。

半晌後，元慧拉回思緒，說起正事。

“半月後，擇一吉日，太子要來寺中為聖上祈福，這次的法會，點名要你來做。”

小聖子微微一怔：“太子近年來并不崇佛，除了歲末歲初的祭祀，他很少來，為何突然要做祈福法會？”

一塵堂內，光線漸暗，元慧身上的秋色僧袍顯得越發肅穆，他将目光投向堂外，緩緩嘆道：“聖上恐時日無多了，這天，要變了……”

暮色将近，殘褪的霞光纏卷着雲霭，很快便會淹沒在模糊的幽靜中，直至耗盡最後一抹留戀。




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