第371章 二十九歲的開年:。

跟十三爺談完，回到正院歇息的時候已經過去了兩刻鐘。景君已經回自己的屋子洗漱去了，弘晏更是早就睡完一覺了，就等着喝完夜奶睡下半程。

雲雯先是嘟囔着“這小子該斷奶了”，接着就跟八爺打趣道：“先是十三爺的腿，再是十公主的雙胎，敏妃娘娘在時跟爺有什麽香火情嗎？”

“我對敏妃娘娘并沒有什麽印象。”八爺還真回憶了一番，“敏妃章佳氏，跟額娘一樣是包衣出身。不過我小時候跟着惠妃娘娘一起住，往來見得比較多的，還是宜、德、榮這些主位娘娘，再就是已故的孝懿皇後、溫僖貴妃。這些娘娘的脾氣我都略知一二，從前也都跟你說過了，但是敏妃……她當時還未受封，只是庶妃，我們見面喊一聲‘章佳額娘’罷了。如今只依稀記得是個偏瘦的模樣，平日裏低眉順眼的。但話說回來，後宮裏這些娘娘，最不能信的便是表面的溫順了。不熟悉額娘的人，提起她來不也要說一句木讷溫順嗎？”

“這倒确實是。看十三爺的才乾，便知道敏妃也是個聰明人。”

“而且額娘說過，包衣能生下皇子的，都有幾分本事在身上。”

話說到這裏，雲雯也就知道敏妃确實跟自家沒有什麽交集。那麽自家爺對敏妃娘娘的那一支的恩情可就大了去了。

在肚子上動刀子可不是說做就做的，堂堂公主肯定是不能當小白鼠的，得先在普通人身上驗證了安全性。無論八爺自己認不認可這種“人有貴賤”的論點，至少朝堂上下都是秉持着這種看法的。

且這剖腹生子可是大熱鬧。從《史記》開始就有零零散散的剖腹産記載，但這些要麽是以母體死亡為代價，要麽是大家當成神話故事來看的。出生方式與常人不同，可不就是神話故事嗎？傳說夏朝的始祖大禹，和商朝的始祖契都是剖腹生下的。至于他們的母親後來如何了，故事裏并沒有提到。也許是死了，也許神女是不死的。

而八爺如今，可是将神話故事搬進了現實，要在現實裏實現“母子均安”的剖腹産，自然引起了朝廷上下的興趣。

按照八爺在奏折中所說的理論，如今已經有了三例腸癰切除後平安存活的病例，可見在完善的消毒處理下開腹縫合是一項可以活命的醫學技術。那麽開腹取胎兒，應該也值得一試。

嗯，道理是這麽個道理，但大家還是會覺得很神奇。上至皇帝太後，下到黎明百姓，都在盯着八爺的手術實驗。

第一輪實驗是在兔子和寵物貓身上進行的。八爺在三天之內切了五只足月的懷孕母兔和兩只難産的寵物貓的肚子，小兔子小貓死傷六只，母貓死了一只，幸運的是母兔子全數存活了下來。

三天之後，八爺又替三只母貓和六只母狗實行了剖腹産手術，這回只死了兩只實在活不了的小貓和小狗，應該是在娘胎裏就沒了氣息。

八爺用肉眼可見的進步證明了自己，而時間也不夠他不斷地做動物實驗。還在臘月裏，八爺的三懷堂就被納蘭揆敘送進來了一個難産婦。

八爺滿腦袋黑人問號。“我還以為着急的是十三或者公主府，怎麽頭一個送難産婦來的竟然是揆敘你這個濃眉大眼的家夥？”

因為過于着急，八爺連敬稱都沒有對揆敘招呼。納蘭揆敘“嘿嘿”一笑：“我跟八爺有交情在，如今當然要幫八爺一把。我早在自家包衣裏盯着好幾個快生産的孕婦了。這個已經難産一天了，眼看着不行，還不如讓八爺給開一刀，沒準就活了呢？救人一命，勝造七級浮屠，八爺占大頭，也留個一層浮屠的香火讓我沾沾光啊。”

他笑得牙不見眼，可見以上說的這段都是屁話，純粹是他印書印得乏了想看熱鬧。

“你也就仗着我們相熟，我不跟你計較，不然你肯定又要與人結仇了。”八爺說。納蘭家除了納蘭性德，就沒有什麽好人了。不對，如今性德也懷着他那令人頭疼的心思呢。

八爺揉了揉眉心，指揮人将産婦送進消毒過的産房并灌下麻醉藥，他自己則是帶着助手束發、穿衣，用酒精擦拭雙手。病人情況危急，沒時間教訓揆敘，等到這場結束了，他肯定要給納蘭性德告狀。不然早晚有一天，性德這個弟弟能做出強行制造難産來讓他剖腹的混賬事。

第一次在活人身上實施剖腹産，八爺啓動了系統輔助。再加上事态緊急，經過一天一夜的生産，産婦的羊水所剩無幾，八爺選擇了簡單快捷的縱切刀位，避開腹部的血管和神經下刀，順次切開皮膚、皮下組織、子宮壁，取出胎兒和胎盤，清理宮腔，縫合傷口。最後還要敷上些抗菌消炎的藥物。

這個孩子其實在母親肚子裏發生了臍帶繞脖，越是往外鑽，臍帶就在脖子上纏得越緊。可不就是出不來嗎？不光出不來，還差點把自己的脖子給勒斷了。好在幫八爺一道做手術的盧依道是一位經驗豐富的外科先驅，果斷将孩子脖子上的臍帶給剪了，又用手指給孩子做了心肺複蘇，才将這個難産兒給救活過來。

聽到這裏，好像一切都是挺順利的，但其實這場大清首例剖腹産手術還是發生了意外。麻醉藥的劑量給少了，在縫合肚皮的時候産婦蘇醒了過來，嚎的聲音那叫一個凄慘，足夠在場衆人做半個月的噩夢了。

至于留給産婦本人的心理陰影，恐怕更加不好估量。從昏迷中被活生生疼醒，發現一群戴着口罩看不清面容的人在用羊腸線縫合自己的肚皮，這種PTSD恐怕會伴随終生。

用小白熊的話說：“術中蘇醒，是嚴重醫療事故，足夠終結一位麻醉師的職業生涯了。”

但一切尚在草創階段的大清，産婦和胎兒都在剖腹産後活下來，足以成為一樁轟動朝野的奇跡了。至于産婦疼不疼什麽的，跟生死相比都是小事。

在那之後，八爺帶着包括盧依道、高竹、葉天士等人在內的大清最頂尖的醫療團隊，先後替八名婦女實施了剖宮産手術。

八爺不是聖人，當然也在手術中出了這樣或那樣的意外。但正是感謝這些婦女、或者她們的丈夫、主子的勇敢嘗試，大清的剖腹産技術标準快速地完善起來。

在第一例剖腹産發生術中清醒後，産婦身上麻醉藥的用量有了更加精準的調節。

有一名産婦在剝離胎盤時突發大出血，最後沒有救過來。此後八爺的團隊就不嫌麻煩地做了簡陋的輸血準備。

又有一名産婦的胎盤位置比較特殊，在下刀時差點切到胎盤，此後八爺就學會了在切開子宮前先判斷胎盤位置的技巧。

有一例産婦在術後發生了高燒和感染，八爺的團隊據此改進了消炎藥的用法和用量。

有一個胎兒在出生後夭折，大家對剖腹産胎兒的護理有了更加充足的經驗……

疤痕不愈、脂肪液化、傷口崩裂、子宮粘連……

醫學的進步建立在血淋淋的犧牲之上，而這個過程，因為皇家公主的需要而被按下了快進鍵。就長遠意義來說，和碩敦恪公主所懷的這對雙胞胎，有着影響歷史的意義。

康熙四十八年的正月，定親王為十公主實施剖腹産手術。公主産下了一對八個月大的雙胞胎女兒，母女均安。

而連同公主在內的九例剖腹産手術的詳細過程和母子後續，被記錄成一本叫《剖宮九難》的醫書，短短一年之內就暢銷海內。随後又被商船和傳教士們帶往海外，為八爺收獲了一衆粉絲。

此時的歐洲正在掀起中國熱，法王路易十四的情婦養金魚，貴族小姐穿絲綢，紳士們狂熱地追求來自遙遠東方的瓷器。

原本随着殖民者征服印度和東南亞，東方都是野蠻人的下等人的“白人至上主義”的自大思想會逐漸擡頭并占據主流，然而這本《剖宮九難》無疑是東方大國先進技術和人文主義的一大證明。

一時之間，大清在歐洲的聲望不斷擡升，就連法國傳教士給康熙所寫的那本拍馬屁的《回憶錄》，都又漲了一次銷量。

當然這些都是在遙遠國度發生的後話了。而對于眼下的八爺來說，則是在精疲力盡之餘好好地松了一口氣。在十公主敦恪産後半個月，六公主純悫也順産下了一名男孩。

結合他從系統那裏得知的消息，這兩位妹妹的死劫算是度過去了。十三爺的妹妹作為大清唯一一例明确記載死于雙胎難産的公主還是很有名的。而超勇親王策淩對早逝的公主念念不忘也是一段小系統會津津樂道的八卦。

“我覺得十妹妹的兩個孩子可以叫‘小蝴蝶’和‘小龍卷’。”在雙胞胎産後兩個月（早産的雙胞胎坐了雙月子）的滿月酒上，被奉在上賓席的八爺如此說道。

十爺大聲嘲笑着拆臺：“我覺得八哥在取名這事上可以不用覺得，姐妹們覺得呢？”

無論是早已有了孩子的二公主榮憲、三公主端靜、七公主溫恪，還是剛剛升級成額娘的六公主純悫、十公主敦恪都捂着帕子笑得花枝亂顫。席間洋溢着歡快的氣氛。

八爺搖搖頭，自己喝了一杯酒。春天又來了，暖風漸起花香，他有些享受這樣溫暖的醉意。

有些慘烈的可能，就讓它藏在心裏吧，總歸現實是更好的模樣。




半夏小說，快樂很多